Fuerte impacto por Nelson Di Maggio
El 20 de marzo debió inaugurar Federico Arnaud, salteño de 1970, la retrospectiva Ecce Homo. Pero el 13 del mismo mes estalló el coronavirus y el Centro de Exposiciones Subte quedó cerrado como todos los centros culturales. Reabrió hace un mes y cierra el 20 de setiembre, un período demasiado breve para su gran importancia y el esfuerzo extraordinario de reunir piezas propias y ajenas, pertenecientes a museos y colecciones privadas.
Durante cuatro meses los uruguayos se habituaron a la temerosa, angustiante incertidumbre de la pandemia, a recibir cifras de miles de contagiados y fallecidos en el mundo. No sólo mueren los demás, también es una realidad cercana posible en el ahora, en este mundo real, el único entre todos. Llegar a adulto es descubrir el tiempo que irremisiblemente se escapa. Sin el interregno de la pandemia, la muestra Ecce Homo sería casi intolerable. Bajar al Subte, subterráneo, catacumba, encierro, es descender casi al infierno de un artista en una retrospectiva antológica que transita por la muerte, la destrucción, crímenes, ciudades despedazadas, figuras intensas, brutales, lúdicas ironías religiosas, políticas y referentes de dictaduras americanas y nacionales sin eludir remansos más amables y juguetones. El referente de León Ferrrari, – este mes cumplió el centenario de su nacimiento- circula por las obras en el módulo Neobarroco y hasta en una alusión directa a La civilización occidental y cristiana (1965) de un avión bombardero estadounidense sobre la guerra de Vietnam pero que sigue y aumenta su vigencia según pasan los años.
Si fue difícil para Arnaud el armado y selección de la muestra, difícil es también hacer un resumen de una antología poderosa e inquietante, no conveniente para todas las sensibilidades, algo que se debió advertir al visitante. No es un escultor común. Arnaud trabaja en el espacio, se apodera del espacio para construir con el espacio, instalando formas aisladas o agrupadas, afirmadas en tierra, en la pared o colgadas del techo, visibles a primera vista o en cubículos sombríos y hasta crueles, intolerables, realizadas en papel, yeso, piedra, cemento, alambre, maderas viejas y localizables, trabajadas como altares y video, sillas, papeles, escritorios, cartas personales.
Es un recorrido agobiante por los numerosos trabajos (acaso el efecto hubiera golpeado con soportable dureza con menos obras) se reparte por tres rubros: Espacio y materia, Neobarroco y Arqueología personal. Los dos últimos sectores constituyen la parte dominada por la muerte y la desaparición, la melancolía y un empinado romanticismo envolvente que mantiene en tensión creciente al contemplador. En un viaje a México quedó impresionado por la costumbre indígena y actual de festejar el Día de los Muertos con bailes y ofertas gastronómicas que recoge con variaciones personales admitiendo una nota de sutil ironía.
Una coherencia potente preside la antología en la referencia constante de lo familiar a lo social, del pasado histórico al conflictivo presente dentro de una religiosidad desparramada, descreída, que se permite desarollar sueños quizá inútiles, surrealizantes, que actualizan el inmediato ayer. Su narrativa parte de un hecho real-el asesinato de su padre durante la dictadura cívico/militar, muy documentada en cartas y publicaciones , crimen no aclarado, para indagar en su doliente memoria el pasado sufriente latinoamericano y nacional y rastrear la identidad y disolución social en la inevitable erosión del tiempo en la condición humana. He aquí la obra.
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